2011年全国统一高考语文试卷（新课标）一、现代文阅读（9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。“”《诗经》原来是诗，不是经，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，““诗三百篇却被尊为经，统治阶段拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常“”的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种献诗陈志的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来“”发泄和申诉。应该说明，献诗陈志是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚“”“”“”“”的，所以卿士献诗总和簪献曲或者瞍赋、矇诵并提。••在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经邶风新台》和••《诗经秦风黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有“”•一些不在三百篇之内的徒歌，例如《左传宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。“”这样的歌，从性质上说和献诗陈志没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。“”“”在外交宴会等场合，宾主各方往往通过赋诗来表达愿望和态度。赋诗时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“”“”赋诗言志。这种赋诗往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的•断章取义。《左传襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫••侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经郑风将仲“子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有人之多言，亦可畏”也的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵“”然有理由，但人言可畏，别人看来总是为了一个叛臣。三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就“”“”由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，赋诗、献曲也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回“答道：国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君”“”子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？封建统治阶级就是这样以意逆志，“”最后把诗尊为经。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。“”（摘编自中华书局知识丛书金开诚《诗经》）（1）下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目C“”．所谓献诗陈志，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。D“”“”“”．在古籍记载中，卿士献诗经常和瞽献曲、矇诵等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从“”性质上说，跟卿士的献诗陈志没有什么不同B“”．古人在赋诗言志时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法法，寄托在诗中某些句子之上的C••“”．子展借用《诗经郑风将仲子》人之多言，亦可畏也一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信D“”“”“”．在古籍记载中，卿士献诗经常和瞽献曲、矇诵等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献（3）根据原文内容，下...