小学、初中、高中各种试卷真题知识归纳文案合同PPT等免费下载www.doc985.com基础过关训练5修辞立其诚一、基础巩固阅读下面的文字，完成1～2题。“修立其辞诚”，是千年以前的，虽两讲①，仍承是言著文章的一应认这发论写原。个则“立其诚”即是持性。者，也，也。代所，古代儒家之坚真实诚实真现谓真谓为“诚”。“立其诚”包括名一致、言行一致、表里一致。实名一致即是言或命客的一致。一般言的容包括多命。哲命实辞题与观实际辞内许题学科命都是表示客事或客律的，理命，理命符合于客题与学题观实观规称为论题论题观实际就是理的揭示。文不是表示客事或客律的，真学观实观规()。言行一致亦即理论一致，思想行一致。言之，与实践与动浅②。古语说“听其言而其行观”，听一人个的言要看他的行是否符合他的言。是理的准。社相符合的论还为论实践检验真标与会实践才能理。表里一致即心口一致，口中所的心中所想的一致。如果口的是称为真说与应该说一套，心里所想的却是另一套，是假，谓说话③。“修立其辞诚”，首先要表自己达的思想。真实(摘编自《修辞立其诚》)1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。答：2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A．然而也明确地显示了事物现象的本质，才能使文学感动人心B．但事物现象的本质也能够在文学中显示，使文学能感动人心C．然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心D．对于事物现象的本质，文学也应有所显示，以至能感动人心二、能力提升阅读下面的文字，完成3～7题。材料一“修立其辞诚”，是《易传·文言》的一句。句然是千年以前的话这话虽两讲，在仍加以肯定，仍承是言著文章的一原。现应应认这发论写个则“立其诚”即是持坚真实性。者，也，也。代所，古代儒家之诚实真现谓真谓为“诚”。“立其诚”可以包括三含：一是名一致，二是言行一致，三是表里一致。说层义实名一致即是言或命客的一致。一般言的容包括多命。哲命实辞题与观实际辞内许题学科命都是表示客事或客律的。哲命科命都可理命，题与学题观实观规学题与学题称为论题理命符合于客，就是理的揭示。文不是表示客事或客律的，然而论题观实际真学观实观规也必于事物象的本有所示，才能感人心。须对现质显够动言行一致亦即理一致，思想行一致。言之，即一人的言他的行论与实践与动浅个论与一致；深言之，即理社一致。古为学说论与会实践语说“听其言而其行观”，听一人的个言要看他的行是否符合他的言。是理的准。社相符合的，论还为论实践检验真标与会实践才能理。称为真小学、初中、高中各种试卷真题知识归纳文案合同PPT等免费下载www.doc985.com表里一致即心口一致，口中所的心中所想的一致。如果口的是一套，心里说与应该说所想的却是另一套，是假，是最明的不。谓说话显诚“修立其辞诚”，首先要表自己的达思想。真实、言、文章，都有一。学说论个诚伪问题哲科的目的在于追求理，追求于世界的正确。人在察象的候，学与学真对认识观现时往往表一定的主体性，在中含有一定的主因素。但是，追求理就力求避免主现认识观真应的干。《管子》的《心上》提出所观扰书术谓“因之道静”。《心上》：术说“因也者，无益无也。损……因也者，舍己而以物法者也。为”是，在外物的候，不要这说认识时对于外物有所益，力求外物的本面目。列宁损认识来论“法的要素辩证”，出十六，第举条一是条“察的客性观观”，是唯物主方法的基本原。这义则多年以，人强主体性的重要，是正确的。但是，主体性，以的客来们调这发挥应认识性前提。里有一改造世界世界的系。人的主体性，主要在于能改观为这个与认识关问题类造世界，但改造世界以正确的依据。只有正确地世界，才能有效地改造世界应认识为认识有在改造世界的程中也能加深于世界的，但是于世界的正确是改造世时过对认识对认识还界的基本件。条“修立其辞诚”，包含端正的。据《学风问题汉书·儒林》，的固曾传记载齐诗经师辕公弘：对孙说“正以言，无曲以阿世。务学学”所曲阿世即是取，曲解典的谓学哗众宠经原以好于，也就是背离了原而舵，就反了追...